Nazwisko i imię:
Socyn Faustus (Sozzino), Senensis (1539 † 3 marca 1604), synowiec Leliusa Socyna (pseudonimy: Dominicus Lopez Soc. Jesu, Prosper Dysidaeus, Felix Turpis v. Turpilio, Gratianus Turpio Gerapolensis).
Tytuł:
Quòd Regni Poloniae Et Magni Dvcatus Lithvaniae homines, vulgò Evangelici dicti, qui; solidae pietatis sunt studiosi, omnino deberent se illorum coetui adjungere, qui in iisdem locis falsò atq; immeritò Arriani atq; Ebionitae vocantur. Ex scriptis Fausti Socini Senensis. Heb: 6. 1. Omisso inchoationis Christi sermone, ad perfectionem feramur.
Miejsce i rok wydania:
Racoviae, Typis Sebastiani Sternacii, 1611.
Opis/komentarz:
w 8ce, k. t., str. 78.
Na końcu: Anno 1599. mense Julio. In Agro Luclaviciano Abrahami Blonscii.
Rozpoczyna Praefatio, w której wyjaśnia cel tej rozprawy. — O powstaniu jej pisze także w liście do Ostoroda z roku 1599. (Epist. str. 454).
Rzecz składa się z 5 rozdziałów, tworzących polemikę z Ewangelikami. Rozumie przez to Socyn także Kalwinów (Helvetica confessio).
Jest to podobne pismo, co „Okazanie” oraz co „De officio hominis Christiani” wydane w r. 1610 (obacz). Porównaj także „Het ampt” (1638).
Zwalczał ten traktat ze strony protestanckiej Balt. Meisner (Brevis consideratio 1619).
Przedruk w Opera I.
Jocher 9842. — Bock II 778. — Fock Der Socinianismus 1847 str. 168.
Lokalizacja:
Bibl. bodlej. — Czartor. — Dzików — Jagiell. — Warsz. uniw.
Całość:
Socyn Faustus (Sozzino), Senensis (1539 † 3 marca 1604), synowiec Leliusa Socyna (pseudonimy: Dominicus Lopez Soc. Jesu, Prosper Dysidaeus, Felix Turpis v. Turpilio, Gratianus Turpio Gerapolensis).
Quòd Regni Poloniae Et Magni Dvcatus Lithvaniae homines, vulgò Evangelici dicti, qui; solidae pietatis sunt studiosi, omnino deberent se illorum coetui adjungere, qui in iisdem locis falsò atq; immeritò Arriani atq; Ebionitae vocantur. Ex scriptis Fausti Socini Senensis. Heb: 6. 1. Omisso inchoationis Christi sermone, ad perfectionem feramur.
Racoviae, Typis Sebastiani Sternacii, 1611.
w 8ce, k. t., str. 78.
Na końcu: Anno 1599. mense Julio. In Agro Luclaviciano Abrahami Blonscii.
Rozpoczyna Praefatio, w której wyjaśnia cel tej rozprawy. — O powstaniu jej pisze także w liście do Ostoroda z roku 1599. (Epist. str. 454).
Rzecz składa się z 5 rozdziałów, tworzących polemikę z Ewangelikami. Rozumie przez to Socyn także Kalwinów (Helvetica confessio).
Jest to podobne pismo, co „Okazanie” oraz co „De officio hominis Christiani” wydane w r. 1610 (obacz). Porównaj także „Het ampt” (1638).
Zwalczał ten traktat ze strony protestanckiej Balt. Meisner (Brevis consideratio 1619).
Przedruk w Opera I.
Jocher 9842. — Bock II 778. — Fock Der Socinianismus 1847 str. 168.
Bibl. bodlej. — Czartor. — Dzików — Jagiell. — Warsz. uniw.
Quòd Regni Poloniae Et Magni Dvcatus Lithvaniae homines, vulgò Evangelici dicti, qui; solidae pietatis sunt studiosi, omnino deberent se illorum coetui adjungere, qui in iisdem locis falsò atq; immeritò Arriani atq; Ebionitae vocantur. Ex scriptis Fausti Socini Senensis. Heb: 6. 1. Omisso inchoationis Christi sermone, ad perfectionem feramur.
Racoviae, Typis Sebastiani Sternacii, 1611.
w 8ce, k. t., str. 78.
Na końcu: Anno 1599. mense Julio. In Agro Luclaviciano Abrahami Blonscii.
Rozpoczyna Praefatio, w której wyjaśnia cel tej rozprawy. — O powstaniu jej pisze także w liście do Ostoroda z roku 1599. (Epist. str. 454).
Rzecz składa się z 5 rozdziałów, tworzących polemikę z Ewangelikami. Rozumie przez to Socyn także Kalwinów (Helvetica confessio).
Jest to podobne pismo, co „Okazanie” oraz co „De officio hominis Christiani” wydane w r. 1610 (obacz). Porównaj także „Het ampt” (1638).
Zwalczał ten traktat ze strony protestanckiej Balt. Meisner (Brevis consideratio 1619).
Przedruk w Opera I.
Jocher 9842. — Bock II 778. — Fock Der Socinianismus 1847 str. 168.
Bibl. bodlej. — Czartor. — Dzików — Jagiell. — Warsz. uniw.